¿Sabe usted cuáles son los inicios de lo que hoy es el Festival Nacional de la Trova Ciudad de Medellín?

Llega la trova a la Feria de las Flores con la etapa final del Festival Nacional de la Trova Ciudad de Medellín que coronará a un nuevo rey. Sabemos que la  trova era y es la forma más simple entre los campesinos para decir verdades, conquistar corazones o dejar en ridículo a un rival, todo con humor y respeto. Pero poco sabemos de sus orígenes. Aquí les contamos su historia. 

Se dice que la trova nació en las fondas, en las calles, en las plazas, en las reuniones, en las expresiones de la gente por querer contar historias o expresar una cultura poética que se impregnaba en la época. Y desde hace muchos años, este arte musical juglar hace parte de la cultura y las costumbres antioqueñas.

¿Y dónde nació la trova?

Diferentes historiadores coinciden en que lo que hoy conocemos como la trova tuvo sus inicios en los procesos de colonización campesina en la región cafetera a mediados del siglo XX. Sin embargo, en diferentes textos se expone su nacimiento en Francia, de donde migró a España y por sus actividades colonizadoras a América y hoy, Antioquia es uno de sus mejores exponentes, cuna de grandes trovadores y repentistas y Medellín el sitial del Festival Nacional más importante en términos de exigencia en todo el país.

Nuestro departamento, donde la buena expresión es un arte y el humor una forma de relacionarse, nació una de las tradiciones más arraigadas y queridas por los paisas como es la trova; palabra que proviene de la lengua de oc (lengua romance de Europa) y significa inventar, crear o repentizar. “Esta forma de relacionarse es una expresión popular cargada de picardía, ingenio y crítica social. Con el tiempo, se convirtió en símbolo de identidad, reflejo del alma antioqueña y puente entre generaciones”, explica Héctor Gaona Morales 1.

“La idea de trovar o de hacer versos improvisados cantando creo que es tan antigua como el idioma castellano y, antes del castellano, venía de diversas prácticas en lenguas romances, desde el latín. Es decir, es una idea que atraviesa la misma esencia de la cultura humana a través de la cual se narra la cotidianidad. Esa práctica nos llega a nosotros renombrada como trova”, cuenta Alejandro Tobón Restrepo, investigador y vicedecano de la Facultad de Artes de la Universidad de Antioquia.

De igual forma plantea “En la trova se conjugan dos aspectos esenciales, uno técnico que tiene que ver con la presencia de la poesía octosilábica -versos de ocho sílabas con rima asonante o consonante en el segundo y el cuarto- y, por otro lado, su adaptación a músicas regionales, pues la trova se canta con bambuco, se acompaña con tiple y, en los últimos años, se ha adaptado a formas musicales más cercanas al ámbito de la parranda, baile y hasta músicas urbanas”.

El primer festival

Se dice que en la década del 70 las competencias entre trovadores cobraron un valor relevante, dándose los primeros festivales y quien ejercía esta labor, empezó a tener reconocimiento y relevancia a nivel departamental y nacional, y si era considerado el Rey de la Trova, mucho más. Para 1975, don Augusto Vásquez, a través de un aviso, organizó el Primer Festival de Trova de Medellín en el parque Norte junto con Miguel Zapata Restrepo, del Radio Periódico Clarín, al cual respondieron 32 personas interesadas y fue ganado por un campesino de Montebello, convirtiendo esta labor en un oficio de pregonero e impulsor de una cultura que está llena de alegría, conexión, agilidad mental y repentismo.

Se cumplen 50 años del primer festival de la trova – Telemedellín

Ángel Castaño cuenta en su texto Con medio siglo de historia, el festival de trova es un trampolín para los repentistas paisas: «el festival de la trova es un trampolín para los repentistas paisas y que el contacto personal de don Augusto con la trova se produjo en 1968, en una reunión con políticos antioqueños. Luego, en el estadero Las Margaritas, de Medellín, escuchó improvisar a un hombre conocido con el seudónimo de Garrote. Posteriormente, en La Pintada, conoció a Pastor y Aurora, también trovadores. Estos encuentros le dieron la idea de organizar un evento que reuniera a diferentes intérpretes de este género».

Entre Ñito y Salvo 

Para Ángel Castaño: “Antonio José Ñito Restrepo (jurisconsulto, orador, economista – 25 de marzo de 1855 a 1 de marzo de 1933) y Manuel Salvador Ruiz, Salvo (trovador, músico, coplero – 15 de julio de 1878 a 1 de abril de 1961) ambos de Concordia, son a quienes se les otorga la paternidad de ese arte repentista que mezcla la guitarra con la picardía y el ingenio. Ambos personajes de finales del siglo XIX y mediados del XX en nuestra región”.

En algunos textos se dice que Salvo Ruiz y Antonio José Restrepo (Ñito) fueron los personajes más destacados de la trova y la copla paisa, junto a Indalecio Ortiz, Manuel Rodas, Florentino Londoño y Vicente González en el suroeste antioqueño. Y que la mayor parte de los duelos de versos muy alegres y legendarios, entre Ñito y Salvo tuvieron lugar entre Concordia y Titiribí. Se destacaron por la agilidad mental y su magnífica improvisación para dejar desconcertado al contendor y al público. Los sitios más célebres en que se dieron cita para trovar mientras bebían aguardiente fueron las fondas o cantinas entre los socavones de Otramina y El Zancudo, donde lograron unir el mundo del campo y la ciudad, creando una tradición que hoy representa a Antioquia y a Colombia.

“Entre las anécdotas más difundidas sobre Salvo Ruiz figura un contrapunteo con Ñito Restrepo. Según la tradición oral, en una fonda, Restrepo le planteó: “Oiga, Salvo Ruiz, que le voy a preguntar: ¿cómo pariendo María entonces ella pudo quedar?”. A lo que Ruiz habría respondido: “Escúcheme, doctor Restrepo, que le voy a responder: tire una piedra al agua, esta se abre y se vuelve a cerrar. Así María parió y pudo quedar”, afirma Castaño Guzmán. 

Muchos pensarían que para trovar solo solo se necesita de ocurrencias, pero no es tan sencillo, pues se requiere conjugar una serie de elementos para que sea atractiva al público y desde su inicio, Ñito Restrepo y Salvo Ruiz, dieron a entender que deben sumarse situaciones como la interpretación de instrumentos, en este caso el tiple o la guitarra, la técnica vocal, la expresión corporal, la alegría, el doble sentido, el manejo del lenguaje, la elegancia y la forma de conectarse con el público.

La trova como Patrimonio Artístico, Social y Cultural

Para Diego Cuervo en su texto: La trova, tradición de las montañas antioqueñas: «instrumentos como el tiple, la bandola y el requinto, le han dado vida a la música tradicional colombiana con sonidos y letras de antología. En el departamento de Antioquia, desde hace varias décadas, la guitarra fue escogida como la encargada de ponerle ritmo a los versos improvisados, una tradición que se convertiría en sello registrado de esta región del país«. 

En sus apuntes también se propone que, para los antioqueños, la música durante las labores de campo, los viajes y las reuniones familiares tomando agua de panela, es un componente que no puede faltar. Aunque muchos no tenían la oportunidad de asistir a seminarios o escuelas musicales, nunca ha sido impedimento para tomar la guitarra y convertirse en autodidactas en el arte de las cuerdas pulsadas.

Y estas expresiones se ven avaladas y certificadas el 23 de marzo de 2002 cuando la trova paisa fue declarada Patrimonio Artístico, Social y Cultural de Medellín debido a la expresión de identidad, carácter y formas de vivir propias de los antioqueños. Pero este elemento  cultural, siendo muy característico de Antioquia, no es el único, también existen otras expresiones muy ligadas a ella como la piquería en la Costa Atlántica y el Cesar, el torbellino en los santanderes, las guabinas en Boyacá, el raja leñas en Huila y Tolima o el contrapunteo en los Llanos Orientales.

Tipos de trovas

La trova, históricamente ha sido un arte mayoritariamente masculino y hoy en día con gran apogeo en el público femenino. También es notorio el crecimiento de los festivales infantiles y juveniles, en donde los nuevos talentos de este arte juglar, demuestran sus capacidades. En la trova paisa, se improvisan versos cantados con sentido jocoso y competitivo, improvisado y pleno de exageraciones. Generalmente se da entre dos oponentes, quienes deben ir generando una melodía, mantener la rima y responder al otro, según hayan definido el tema o de manera libre.

En diferentes blogs especializados y en espacios de cocreación virtual se habla que la trova se apoya en una música fácil, simple, de ritmo binario o terciario, contrapunteando desde el discurso, pero lo verdaderamente importante es lo que se dice, lo creativo y como el público lo recibe. La Trova se canta en un tono que mezcla el pasillo criollo y el bambuco; mientras que se le llama trova campesina cuando se canta en tono de merengue campesino, que es un ritmo conocido entre los cantantes de música popular. Esta expresión popular contiene cuatro variantes esenciales así:

Fotos trovadores con pie de foto

• La trova tradicional paisa es, rítmicamente hablando, una mezcolanza de pasillo criollo y bambuco, cuya letra es siempre diferente, debe rimar, y es improvisada en cada ejecución.
• La trova dobletiada: es probablemente la que más gusta, la más común y la más comercial. Consiste en una seguidilla de dos estrofas de versos octosílabos, entonada con ritmos bailables y con base en la cual se realizan muchos festivales.
• La trova informal, los trovadores pueden relajarse y trovar a su gusto, sin que necesariamente tengan que seguirse el uno al otro, lo que hace la improvisación mucho más fácil y en el ritmo y con la rima que quieran; con la trova informal es como nacen y se inician muchos trovadores, aprendiendo solos e intentando improvisar a gusto propio.
• La trova festivalera, que se practica en los festivales más importantes de Antioquia como el festival Rey de Reyes. En este tipo de trova casi sin excepción se dan duelos personales entre los trovadores, que son muy entretenidos y cómicos e intentan siempre demostrar los defectos del otro trovador, o exaltarse a sí mismo mientras jocosamente la pegagosa composición se va burlando respetuosamente de los demás músicos y de personajes del público al azar. 

Otra forma de trova que practican los troveros es el ratoneo: el primer trovador improvisa dos versos iniciales y el segundo trovador le contesta teniendo en cuenta los dos primeros para que ambos rimen y continúen con el sentido propuesto por el primer trovador.

La trova poética también es importante, pero es la más difícil y en la cual al trovador le queda más fácil equivocarse ya que por utilizar expresiones bonitas, salen con ideas sin sentido, que pueden hacer que el trovador en contienda se lo recrimine e incluso se lo ponga en contra suyo para así ganarle una tanda. 

Desde el Festival Nacional de la Trova Ciudad de Medellín 

Son muchos los trovadores que han participado en el escenario del Festival Nacional de la Trova Ciudad de Medellín y sus eliminatorias; Ñito Restrepo y Salvo Ruiz, desde 2005, que han exaltado la cultura paisa y el legado de nuestros arrieros y campesinos. Hoy reconocemos su labor y exaltamos a los ganadores en cada edición:

• 2005: Agustín Zapata Zapata, «El Gato».
• 2006: Agustín Zapata Zapata, «El Gato».
• 2007: Fabio Alexander Franco Tabares, «Cacao».
• 2008: Yédinson Ned Flórez Duarte, «Lokillo».
• 2009: Claudia Lucía Ríos, «Lamparita».
• 2010: Yédinson Ned Flórez Duarte, «Lokillo».
• 2011: Juan Pablo Martínez Toro, «Juan Pablo».
• 2012: Aldo Julián Ocampo Molina, «Aldo».
• 2013: Mateo Jiménez Alzate, «Dinamita».
• 2014: Leonardo Arboleda Cuervo, «Leonardo Cuervo».
• 2015: Juan Pablo Martínez Toro, «Juan Pablo».
• 2016: Juan Pablo Martínez Toro, «Juan Pablo».

• 2017: Alejandro Marín Lopera, «Cocoliso».
• 2018: Juan José Castaño Salazar, «Juan José».
• 2019: Cristian Estiven Querubín, «Guacuco».
• 2020: Aldo Julián Ocampo Molina, «Aldo».
• 2021: Juan David Ruiz Castro, «Gallinazo».
• 2022: Alejandro Marín Lopera, «Cocoliso».
• 2023: Juan Carlos Vargas Alzate, «Alacrán».
• 2024: Alejandro Marín Lopera, «Cocoliso».
• 2025: Cristian Estiven Querubín, “Guacuco”.

Este 6 de agosto se sabrá quién de los participantes finalistas entrará a engrosar esta lista de ganadores del Festival Nacional de la Trova Ciudad de Medellín, dignos herederos de este arte juglar que Ñito Restrepo y Salvo Ruiz elevaron a su máxima expresión, haciendo que este género haya sido declarado Patrimonio Artístico, Social y Cultural de Medellín.